解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能 备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏， 诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>