解释 : 今秦二世立，天 下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後， 使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫， 繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>