解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威， 故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐 之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是 以近无不 听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服... 更多 >>