解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明 也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>