解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者 也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑， 存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>