解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰： “夫服者 ，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人 观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而 西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>