解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰： “夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。 夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑， 非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>