解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数 千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此 四行者，天下之大过也。 以天下之大 过予之， 则受而弗敢辞 。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为... 更多 >>