解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下 ，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>