解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？” 太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中， 以为天下仪 表，贬天子，退诸 侯，讨大 夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌 疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政 ；诗记山川 谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散 聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人 君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶 之名。为 人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>