解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。 故寡人无舟 楫之用，夹 水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服... 更多 >>