解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相 之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家 之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝,旷日持久,积数十年,官 不过侍郎,位不过执戟,意者尚有 遗行邪?其故何也 ?”东方生曰:“是固非子所能 备也。彼一时也,此一时 也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争 权,相禽 以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡 ,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长 荣。今非然也。 圣帝在上,德流天 下,诸侯宾服, 威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均 ,合为一家,动发举事,犹如运 之掌中。贤与不肖,何以 异哉?方今以天下之大,士 民之众, 竭精驰说,并进 辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安 敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无 害菑,虽有圣 人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故 曰时异则事异。虽然,安可以不务修 身乎?诗曰:‘ 鼓锺于宫,声闻于 外。鹤鸣九皋, 声闻于天。’。苟能修身,何患不荣 !太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行 其说,封於齐 ,七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观 许由,下察接舆,策同范 蠡,忠合子 胥,天下和平,与 义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於 是诸先生默... 更多 >>