解释 : 时会聚宫 下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎， 位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋 ，声闻于 天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢 文王，得 行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>