解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>