解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其 後世，日以 骄淫。阻 法度之威，以责督於下，下罢极 则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上 含淳德以 遇其下，下 怀忠信以事其上， 一国之政犹一 身之治，不知所以治，此 真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人 之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。 且戎王好 乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖 以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使 人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>