解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其 上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以 诮劲越。 四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>