解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因 事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身,错 臂左衽,瓯越之民 也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡异而用变,事 异而礼易 。是以圣人果可以利其国, 不一其用;果可以便其 事,不同其礼。儒者一师而 俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智 者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异 ,曲学多辩。 不知而不疑, 异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水,与齐、中山 同之,东有燕、东胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射, 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘 诸胡,此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵,侵暴吾 地,系累吾民,引水围鄗 ,微社稷之神灵,则鄗几於不守也 。先王丑之,而怨未 能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意,恶变服 之名以忘鄗事之丑,非寡 人之所望也 。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於 王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服... 更多 >>