解释 : 秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢 曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此 所以王三问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见， 是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而言 若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王... 更多 >>