解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术 矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>