解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以 为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王 道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书 记先王之事 ，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽 草木牝牡 雌雄，故长於 风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之 不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>