解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用； 果可以便其 事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐 、中山同之，东有燕 、东胡之境 ，而西有 楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>