解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用， 道之不行 也，是非二百 四十二年之 中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於 行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於 变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗 记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此 四行者，天下之 大过也。以天下之 大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已 然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>