解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰 何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知 其天子， 乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後 世，故其子孙皆 复立为天 子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>