解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>