解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣 睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生... 更多 >>