解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有 贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>