解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其 故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之 掌中。贤与不肖 ，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>