解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所 以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之 国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。 穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之 备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>