解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之 辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>