解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为 治，不亦 难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度 ，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人， 敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以 疏其间； 留而莫遣 ，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵 势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>