解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论 闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤 思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天 之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽 者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得 其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>