解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙 秽之罪，使各反 其乡里， 发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾 之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>