解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后稷人 迹者,欲见其有 天命精诚之意耳。 鬼神不能自成,须人 而生,柰何无父而生乎 !一言有父,一言无 父,信以传信,疑 以传疑,故 两言之。尧知契、稷皆 贤人,天之所生,故封之 契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世 且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父 而生。契母与姊妹 浴於玄丘水,有燕衔卵堕之 ,契母得,故含之,误吞之,即生契 。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。 子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之 先为后稷,后稷 亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见 大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父 ,贱而弃之道中,牛羊避 不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜 嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农 ,姓之曰姬氏。姬者, 本也。诗人美而 颂之曰“ 厥初生民”,深修益成, 而道后稷之始也。”孔子 曰:“昔者尧命契为子氏, 为有汤也。命后稷 为姬氏,为有文王也。大 王命季历,明天瑞也。 太伯之吴,遂生源也。”天 命难言,非圣 人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後 世,故其子 孙皆复立 为天子, 是天之报 有德也。人不知 ,以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎? 其有天命然。”... 更多 >>