解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人 迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无 父，信以传信，疑 以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷 亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而 颂之曰“ 厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣 人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子 孙皆复立 为天子， 是天之报 有德也。人不知 ，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>