解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦 王跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王 跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而 不敢对者也。臣非有畏而不敢言也 。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之所 必不免也。处 必然之势 ，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧 ？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也， 臣有何耻？臣 之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者 宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而 不弃其孤也 。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原 先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>