解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八 方之外， 浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>