解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。 是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之 备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>