解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广 施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>