解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外 ，浸浔衍 溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国， 辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於 此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎 ？夫拯民於沈 溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>