解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集 矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下 至于众庶， 人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免 於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过... 更多 >>