解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後， 建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发 仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然 各自安乐其处， 唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿 以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机 ，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天 子，富有天下，身不 免於戮杀者，正 倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>