解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗 以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春 秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四 行者，天 下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知... 更多 >>