解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过， 裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其 後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之 实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者 ，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助 矣。故曰“安民可 与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>