解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>