解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年 ，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂 ，天下平 均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世 ，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得 行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>