解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利 害之乡，以文脩之， 使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服， 邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>