解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海 内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有 遗行邪？其故何也？” 东方生曰： “是固非子所能备也。彼 一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服， 威振四夷，连四 海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>