解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼 一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜 数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦 与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独 立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固 其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生... 更多 >>