解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明 主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>