解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之 乐辍矣; 谏说论理之臣间於侧,则流漫之志 诎矣;烈士死节之行显於世 ,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独 操主术以制听从之臣,而修其明法,故身 尊而势重也。凡贤 主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势, 死则有贤明之谥也。是以明 君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士 之行,而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明 主为能行之。 若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天 下安,天下安则 主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富 ,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给,何变之敢图?若 此则帝道备,而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也... 更多 >>