解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行 也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物 之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所... 更多 >>