解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之， 谏者福也，谀者贼也。人主 听谀，是愚惑也。虽然，祸 不妄至，福不徒来。 天地合气，以生 百财。阴阳有分， 不离四时， 十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云 福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与 福同，刑与德双。圣人 察之，以知吉凶。桀纣之 时，与天争功， 拥遏鬼神，使不得通 。是固已无道矣，谀臣有众。桀有 谀臣，名曰赵 梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀 於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万 岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其 谀臣，身 独受殃。春秋著之，至 今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。 投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之 俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以 行。太子发代 将，号为武王。战於 牧野，破之华山之阳 。纣不胜败而还 走，围之象郎。自杀宣 室，身死不葬。头悬车轸， 四马曳行。寡人念其如此，肠如涫 汤。是人皆富有天下而贵至 天子，然而大傲。欲无厌时 ，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当 ，又安亡逃！”卫平对曰 ：“不然。河 虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四 海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残 国灭庙，以 争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊 而治以文理，无 逆四时，必亲贤士；与阴阳 化，鬼神为使；通於天 地，与之为友。诸侯宾服，民众 殷喜。邦家 安宁，与世更始。汤武行之，乃取天 子；春秋著 之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣 为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为 囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处 ，鬼神不享。飘风日起， 正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。 以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武 王剋纣，其时使然 。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是 皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟 ，大宝也，为 圣人使，传之贤。不用手足，雷 电将之；风雨送之 ，流水行之。侯王有德，乃得当 之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。 於是元王向日而谢 ，再拜而受。择日 斋戒，甲乙最良。乃刑白 雉，及与骊羊； 以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯 酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。 理达於理，文相错迎。使 工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕 分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>